پيدايش خط در حجاز

بلاذرى در آخر فتوح البلدان آغاز پيدايش خط را در ميان اعراب حجاز چنين ذكر مى‏كند: «اولين بار سه نفر از قبيله «طى‏» (كه در مجاورت شام بودند)خط(خط عربى)را وضع كردند و هجاء عربى را به هجاء سريانى قياس كردند.بعد عده‏اى از اهل انبار اين خط را از آن سه نفر آموختند و اهل حيره از اهل انبار فرا گرفتند.بشر بن عبد الملك كندى برادر اكيدر بن عبد الملك كندى امير دومة الجندل كه نصرانى بود، در رفت و آمدهاى خود به حيره خط عربى را از اهل حيره ياد گرفت.همين بشر براى كارى به مكه رفت و سفيان بن اميه(عموى ابو سفيان)و ابو قيس بن عبد مناف بن زهره او را ديدند كه مى‏نوشت، از او خواستند كه نوشتن را به آنها تعليم كند و او به آنها تعليم كرد.بعد خود بشر با اين دو نفر در يك سفر تجارتى به طائف رفتند، غيلان بن سلمه ثقفى در طائف خط نوشتن را از آنها آموخت.بعد بشر از آن دو نفر جدا شد و به ديار مصر رفت.عمرو بن زرارة كه بعد به عمرو كاتب معروف شد نوشتن را از او آموخت.سپس بشر به شام رفت و در آنجا عده زيادى از او فرا گرفتند.» ابن النديم در الفهرست، فن اول از مقاله اولى، به قسمتى از گفته‏هاى بلاذرى اشاره مى‏كند.

ادامه نوشته

rپی‌جویی یک مفهوم (کنایی، تمثیلی)از قرن چهارم تا قرون اخیر

  چکیده

ترکیب کنایی- تمثیلی «شب آبستن است» در دواوین و کتب شاعران و نویسندگان گذشتة ایران بسیار به کار رفته است ولی امروزه این ترکیب در این‌گونه آثار کم‌تر دیده می‌شود.

این مثل قدیمی را در میان چندین آثار از قرن چهارم هجری تا قرون اخیر پی‌جویی و بررسی کرده‌ایم.

کلید واژه: شب، آبستن، فتنه، زاید و...

ادامه نوشته

پيامدهاي رحلت پيامبر اكرم(ص) از زبان حضرت زهرا(س)

حضرت فاطمه(س)، در خطبة فدكيه و نيز خطبه‌اي كه بعدها در جمع زنان مدينه كه به عيادت ايشان آمده بودند، ايراد فرمودند، پي‌آمدهاي رحلت پيامبر را بيان كردند. از جملة اين پي‌آمدها عبارتند از:

1. ضعف و سستي در عقايد مردم ايجاد شد: حضرت در خطبه‌اي در حضور زنان مدينه كه به عيادت ايشان آمده بودند اين امر را تذكّر داد و با تأسف فرمود: «چه زشت است سستي و بازيچه بودن مردانتان پس از آن همه كوشش!»

2. تفرقه و اختلاف به وجود آمد: «تشتّت و پراكندگي گسترش يافت و وحدت و همدلي از هم گسست».

ادامه نوشته

پيامبر در مخزن الاسرار

مخزن الاسرار،  که نخستين اثر منظوم جناب حکيم نظامي است،  به واقع مخزني است از اسرار الهي و مي‌توان گفت که:  پُربارترين و پرفروغ‌ترين اثر نظامي،  همانا مخزن‌الأسرار است. نظامي در اين کتاب،  بعد از راز و نياز به درگاه بي‌نياز، به مدح  حضرت پيامبر اعظم| پرداخته و در حدّ بسيار عالي،  عظمت وجودي آن جناب را شرح داده است.  در چند بيت محدودي که آن جناب را مدح کرده،  مطالب متنوع و عميقي در ابعاد وجودي آن حضرت آورده است که بعضي از آن‌ها،  همانند مطالبي است که عارفان و شاعران ديگر نيز گفته‌اند،  ليکن بعضي از آن‌ها منحصر به او است.

براي اين‌که محتواي اشعار وي،  از پشتوانة محکم ديني برخوردار باشد و فقط جنبة ذوقي به خود نگيرد،  آيات و احاديث متعددي را اساس سروه‌هايش قرار داده است.

ادامه نوشته

پيام، شفاف و رسا دريافت شد

در مباحث ارتباطات (Communication) و ارتباط شناسي (Communicalogy)  در باب انتقال پيام، معناي پيام، ماهيت پيام و اين كه معني كه در وجود پپام وابسته است يا به پيامگير و انسان مرتبط است، استدلال ، آزمون‌ها و نظريه‌هايي ارائه شده است. اگر مطابق نظريه ديويد برلو (David Berlo) بپذيريم كه «معنا با پيام منتقل نمي‌شود» مي‌توان استدلال كرد كه عناصر فرهنگ عامه، در هر كشور و جامعه‌اي، در حد پيامهايي تلقي خواهند شد كه با انتقال آنها مخاطبان با نسلهاي بعدي آنها را مي‌پذيرند، گويي بواقع آنها صاحب كدها و معاني مشخص در درون خود هستند كه چون با آن مفاهيم مشترك و مقبول خود روبه رو مي‌شوند و آنها را مي‌شناسند، مي‌پذيرند و حتي خود را در انتقال و انعكاس مجدد آنها، مسئول مي دانند. به عنوان نمونه، پيام يك قصه عاميانه، به دليل سازگارهاي زباني، مفهوم سليس، تطابق با ويژگي‌هاي رواني و اجتماعي جامعه خودي، ماهيت خاص دراماتيك آن و با نتايج و سرانجامي كه در متن و طول قصه انتظار دارند و بويژه پيام تاثير گذاري كه در آن نهفته است، براحتي انتقال مي‌يابد و حتي علاوه بر خود قصه، با ويژگي هاي نقل كننده آن همراهي و دمسازي مي كند. گويي به نوعي با بخشي  از

ادامه نوشته

پویشی در زمینه های بی حجابی

انسان در ذات خود موجودی دو بعدی : «الهی، شیطانی» یا «انسانی، حیوانی» است. در صورت تلاش و تحقیق و برنامه ریزی صحیح، در جهت انسانیت و فطرت و سرشت الهی و گرنه در مسیر حیوانیت و خواسته های نفسانی و شیطانی حرکت خواهد کرد.

آفرینش آدمی به گونه ای است که همچون تمامی سیستم های مجهز و پیچیده ، بدون پیروی از برنامه ها و دستورالعمل های مندرج در کاتالوگ های مربوط نمی تواند به طور سالم و هدفمند به حیات و بقای خود ادامه دهد.

استفاده ی مطلوب و مفید از یک دستگاه ساخته ی دست بشر که به مراتب ساده تر از سیستم پیچیده ی روح و جسم آدمی است، محتاج بهره گیری از دفترچه های ویژه ای است که سازندگان آن دستگاه در اختیار استفاده کنندگان قرار می دهند.

ادامه نوشته

پول براي اولين بار چه موقع مورد استفاده قرار گرفت؟

بشر تا مدتها بدون استفاده از پول، روزگار مي گذرانده و آن روشي را كه به نام «مبادله پاياپاي» مي شناسيم به كار مي برده است. اين روش با اين ترتيب بود كه هر كس اگر چيز يا كالايي داشت كه براي خودش لازم نبود، مي گشت و كسي را پيدا مي كرد كه آن كالا را لازم داشته باشد. بنابراين در عوض چيز مورد احتياج خود، اين كالا را مبادله مي كرد.

اولين نوع پول كه به وسيله بشر اوليه به كار مي رفت، عبارت بود از چيز پوشيدني يا خوردني. سرخپوستان آمريكائي تكه هاي حكاكي شده از يك نوع پوست را كه «ومپوم» مي ناميدند، به عنوان پول به كار مي بردند. انواع ديگر پول، عبارت از تنباكو، غلات، پوست يا نمك و بالاخره مهره و منجوق و از اين جور چيزها بود.

ادامه نوشته

پوکی استخوان

پوکی استخوان (Osteoprosis)یک بیماری شایع متابولیک استخوان بوده و در آن کاهش عمومی و شدید در توده استخوانی (پوک شدن استخوان) بوجود می‌آید. که در آن عناصر تشکیل دهنده استخوان از نظر کیفیت تغییر نمی‌کند، ولی از نظر کمیت کاهش می‌یابد. در این بیماری به فعالیت استئوکلاسته افزوده می‌شود. استئوپورزپیری ، پدیده فیزیولوژیکی نزد افراد مسن محسوب می‌شود. این بیماری وقتی بروز می‌کند که کاهش توده استخوان بیش از حد سریع باشد. در ضمن خانمها بسیار بیشتر از آقایان دچار پوکی استخوان می‌شوند. و همینطور با افزایش سن احتمال بروز پوکی استخوان بیشتر می‌شود.

ادامه نوشته

ماه رمضان مبارک

قد اقبل اليكم شهرالله...
ماه خدا به شما رو كرده است...
ماه رمضان را ضيافت و مهماني خداوند ناميده‌اند، زيرا در اين ماه تمام بندگان و روزه داران ميهمان درگاه حق تعالي هستند و چه زيباست بندگي را به جا آوردن در مهماني و ضيافت حضرت حق. نزول قرآن، وقوع شب قدر، نزول ملائکه و روح، تقدير سرنوشت و... هرکدام مائده‌هاي آسماني و غذاهاي معنوي است و سبب شده ماه مبارک رمضان، به عنوان ماه ضيافت و ميهماني الهي، نامگذاري شود. لذا پيامبر اکرم(ص) در آستانه ماه مبارک رمضان، اين گونه مي‌فرمايد:« اي مردم! همانا ماه با برکت و رحمت و آمرزش، به شما روي آورده است، اين ماه، نزد خدا بهترين ماه است و روزهايش بهترين روزها و شب هايش، بهترين شب‌ها و ساعاتش بهترين ساعات. در اين ماه، شما به ميهماني خدا، دعوت شده‌ايد و در زمره بهره‌مندان از کرامت خداوند، قرارگرفته‌ايد. در اين ماه نفس‌هاي شما، تسبيح خداست و خواب شما عبادت است و اعمال شما پذيرفته و دعايتان به اجابت مي‌رسد...

ماه رمضان ماه خداست، آنچنانكه رسول خوبيها گفتند: شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللّه عَزَّوَجَلَّ وَ هُوَ شَهرٌ يُضاعِفُ اللّه‏ُ فيهِ الحَسَناتِ وَ يَمحو فيهِ السَّيِّئاتِ وَ هُوَ شَهرُ البَرَكَةِ؛ ماه رمضان، ماه خداست و آن ماهى است كه خداوند در آن حسنات را مي ‏افزايد و گناهان را پاك مي ‏كند و آن ماه بركت است.
درخشش هلال ماه خدا، حلول ماه مبارک رمضان از گشاده بودن و گشايش ويژه درهاي آسمان به روي بندگان حکايت دارد، حکايت از فرصتي براي شناسايي و رهيدن از اسارت صدها پيله نامبارکي که خواسته و ناخواسته به دور خود تنيده‌ايم، رمضان فرصتي است براي فاصله گرفتن از خود و يافتن خويشتن خويش، فرصتي براي جست وجوي نور و روشنايي، فرصتي براي پشت سرگذاشتن تاريکي و گسيختن تارهاي ظلمت جهل و ناداني، کبر و غرور، خودبيني و خودخواهي و فرصتي براي شکستن فاصله‌هاي بين مخلوق و خالق است. و اين مهماني از آن خداست، ماه ميهماني خدا فرصتي بس ويژه است براي ميهمان شدن درمحفل ملكوتيان.
در آیات و روایات علل و اسباب بسیاری برای اهمیت ماه رمضان نسبت به ماه‌های دیگر برشمرده شده است. از جمله در اهمیت و فضیلت این ماه رسول خدا(ص) فرموده است: لو یعلم العبد ما فی رمضان لود ان یکون رمضان السنه، اگر بنده خدا می‌دانست که در ماه رمضان چیست و چه برکتی وجود دارد دوست می‌داشت که تمام سال، رمضان باشد. (بحارالانوار، ج۳۹، ص ۶۴۳)
بر همين اساس رسول خدا(ص) فرمود: «انما سمي الرمضان لانه يرمض الذنوب» ماه رمضان را رمضان ناميدند، چون گناهان را از بين مي‌برد و امام صادق (ع) فرمود: هر کس در ماه مبارک رمضان مورد رحمت خداوند واقع نگردد و بخشيده نشود، تا رمضان آينده آمرزيده نمي‌شود. مگر اين که در سرزمين عرفه حاضر شود.

تاریخ تولد

پوریا پورسرخ :متولد۵۶ در تهران (دکترای فیزیولوژی گیاهی)

لاله اسکندری : متولد ۵۱ در تهران  (لیسانس گرافیک)

مهناز افشار: متولد ۵۶ در تهران (دیپلم تجربی)

پژمان بازغی: متولد ۵۳ در تهران (لیسانس صنایع)

عسل بدیعی: متولد ۵۶ در تهران (لیسانس تغذیه)

زیبا بروفه: متولد ۵۴ در تهران ( لیسانس حقوق قضایی)

ماهایا پتروسیان: متولد ۴۸ در تهران ( لیسانس تئاتر)

پارسا پیروزفر: متولد ۵۱ در تهران ( لیسانس نقاشی)

هانیه توسلی: متولد ۵۸ در همدان (دانشجوی رشته نمایش نامه نویسی)

هدیه تهرانی:متولد ۵۱ در تهران (دیپلم)

بهناز جعفری: متولد ۵۳ در تهران (لیسانس ادبیات نمایشی)

رامبد جوان: متولد ۵۰ در تهران (دیپلم)

چکامه چمن ماه: متولد ۵۹ در تهران (دیپلم مجسمه سازی)

ترانه علیدوستی: متولد ۶۳ در تهران(دیپلم)

مهتاب کرامتی: متولد ۵۰ در تهران( لیسانس میکروبیولوژی)

نیکی کریمی: متولد ۵۰ در تهران( دیپلم تجربی)

مانی کسراییان: متولد ۵۵ در شیراز( لیسانس بازیگری)

باران کوثری: متولد ۶۴ در تهران(دیپلم موسیقی)

کامبیز کاشفی: متولد ۵۶ در تهران( دیپلم)

میترا حجار: متولد ۵۵ در تهران(دیپلم)

امین حیایی: متولد ۴۹ در تهران(تحصیل در رشته کامپیوتر را رها کرد)

شهاب حسینی: متولد ۵۲ در تهران (تحصیل در رشته روانشناسی را رها کرد)

شهرام حقیقت دوست: متولد ۵۱(کارشناس رشته تئاتر)

رضا داوود نژاد:متولد ۵۹ در تهران ( تحصیل در رشته حقوق را رها کرد)

سام درخشانی: متولد ۵۹ در تهران(تحصیل در رشته نمایش را رها کرد)

بهرام رادان: متولد ۵۸ در تهران( لیسانس مدیریت بازرگانی)

حبیب رضایی: متولد ۴۸ در مشهد( لیسانس مدیریت بیمارستان)

مریلا زارعی: متولد ۵۳ در تهران(لیسانس مهندسی صنایع غذایی)

فقیهه سلطانی: متولد ۵۳ در تهران(لیسانس ادبیات نمایشی)

رامبد شکرآبی: متولد ۵۱ در تهران( دیپلم ریاضی)

رضا شفیعی جم: متولد ۵۰ در تهران( لیسانس نقاشی)

غزل صارمی: متولد ۵۷ در تهران(دیپلم)

میلاد صدر عاملی: متولد ۶۱ (دانشجوی رشته مهندسی نساجی)

امیر حسین صدیق: متولد ۵۱ در نیشابور( دیپلم بازیگری)

لادن طباطبایی: متولد ۴۹ در تهران(لیسانس بازیگری)

شبنم طلوعی: متولد ۵۰ در تهران( دیپلم)

پرستو صالحی: متولد ۵۶ در تهران( لیسانس)

رزیتا غفاری: متولد ۵۱ در تهران(لیسانس کارگردانی سینما)

شقایق فراهانی: متولد ۵۱ در تهران( لیسانس نقاشی)

گلشیفته فراهانی: متولد ۶۲ در تهران(دانشجوی رشته موسیقی)

نگار فروزنده: متولد ۵۷ در تهران(دیپلم)

حدیث فولادوند: متولد ۵۶ در تهران(فوق دیپلم)

علی قربان زاده: متولد ۵۷ در تهران(دیپلم)

شبنم قلی خانی: متولد ۵۶ در تهران(فوق لیسانس رشته تئاتر)

محمد رضا گلزار: متولد ۵۴ در تهران(لیسانس مکانیک سیالات)

پوپک گلدره: متولد ۵۰ در تهران(لیسانس روانشناسی)

سروش گودرزی: متولد ۵۳ در تهران( لیسانس کامپوتر)

لادن مستوفی: متولد ۵۱ در شهسوار(لیسانس کارگردانی)

مرجان محتشم: متولد ۴۸ در تهران( رها کرده دبیرستان)

یکتا ناصر:متولد ۵۷ در تهران(لیسانس مهندسی محیط زیست)

بهاره رهنما: متولد ۵۲ در تهران(لیسانس ادبیات فارسی و حقوق قضایی.دانشجوی فوق لیسانس در رشته نمایش)

لیلا حاتمی: متولد ۵۱ در تهران ( تحصیل در مهندسی برق و ادبیات مدرن فرانسه را در سوییس نیمه کاره رها کرد

 

پوریای ولی

پهلوان محمود قتالي خوارزمي

پهلوان محمود قتالي خوارزمي مشهور به پورباي ولي يا پورياي ولي، از عارفان و جوانمردان اواخر قرن هفتم و اوايل قرن هشتم هجري است. در رياض العارفين درباره پهلوان محمود قتالي خوارزمي چنين آمده است:

«اسم شريفش پهلوان محمود مشهور به پوريا ولي (پورياي ولي) بين الخواص و العوام مشهور و معروف و بفضائل صوري و معنوي موصوف، احوال فرخنده مثالش در کتب تواريخ و تذکره شعرا و عرفا مذکور. گويند کسي در قوت و قدرت با وي برابري نکرده، بعضي او را پسر پورياي ولي دانسته و برخي اين لقب را بر خود آنجناب بسته (بهر حال) عارفي کامل و کاملي واصل بوده، حقايق و معارفي بسيار از وي بروز و ظهور نموده، مثنوي کنزالحقايق از منظومات آن جناب است. بعضي از اشعار آن کتاب و گلشن (راز) بهم آميخته، غالباً از کنزالحقايق بوده باشد، زيرا که کتاب کنزالحقايق در سال 703 صورت اتمام يافته و شيخ شبستري هفده سال بعد از آن گلشن را منظوم نموده. وفاتش در سنه 722 هجري در خيوق خوارزم است. گويند در شبي که وفات يافت، اين رباعي را گفت و علي الصباح مرده بر سجاده اش يافتند.»

امشب ز سر صدق و صفاي دل من                         در ميکده آن هوش رباي دل من

جامي بکفم داد که بستان و بنوش                         گفتم نخورم گفت: براي دل مـن

پورياي ولي پهلوان نامداري بوده که درماندگان را همواره ياري ميکرده است. بهمين جهت ورزشکاران ايران نام او را هميشه بر زبان مي رانند و اشعارش را در زورخانها مي خوانند و کشتي گيران وي را هنوز از پيشروان خود ميدانند. اشعار زير از مثنوي کنزالحقايق او نقل ميشود:

بهشت و دوزخت با تست در پوست                  چرا بيرون ز خود ميجوئي اي دوست

اگر تو خوي خوش داري بهر کــــــار                    از آن خـويـت بهشت آيد پـــديــــــدار

وگــر خــوي بــدت انــدر ربـــايــــــد                     از آن جــز دوزخـــت چــيــزي نـيـايـد

دهـان تـو کـليـداني است هــموار                       زبــان تــو کــلــيــد آنـــرا نـــگــه دار

بهشت و دوزخت را يک کليد است                   کليدي اين چنين هرگز که ديده است

کزو گه گل دمد در باغ و گـه خار                          گـهي جـنـت گشايد زو گهي نــار

زبانت را کليدي هـمـچــنــان دار                            بدان کت آرزو باشـد بــــگـــــردان

در اين عالم نزن از نيک و بد دم                             که هم ابليس ميبايد هم آدم

 

پوچی آگاهانه آلبر کامو

 نویسندگان بسیاری درباره پوچی و معنای آن نوشته اند، از کی یرکگارد، فیلسوف خداباور گرفته تا سارتر، فلیسوف ملحد. هر یک از این فیلسوفان، تفسیرهای خاص و گاه بسیار متفاوت خود را از آن عرضه داشته اند. آلبر کامو، بیش از سایر اندیشمندان به مسأله پوچی و توصیف آن پرداخته است و سعی کرده تا در فرم های ادبی و با به دست دادن نمونه هایی عینی از قهرمانی پوچ، معنای آن را هر چه بیشتر روشن کند. اما، با وجود تأکید کامو بر پوچی، پوچی نه تنهاـ دست کم به نظر خود اوـ نتیجه فلسفه او نیست، بلکه در واقع این مفهوم نقطه عزیمت فلسفی او را فراهم می آورد. وظیفه و کوشش فلسفی کامو درست پس از توصیف پوچی و بی معنایی زندگی انسان مدرن غربی شروع می شود؛ کوششی بلند پروازانه در نشان دادن راهی به انسان مدرن غربی برای بیرون آمدن از پوچی و نیهیلیسمی فراگیر؛ راهی برای زیستن و آفریدن در خود برهوت و تسلیم نشدن به نیستی. نوشته حاضر به جنبه نخست و مقدماتی فلسفه کامو، یعنی توصیف او از پوچی می پردازد.

ادامه نوشته

بیوگرافی پوپک گلدره

    جشن تولد مرگ!
    مرگ پايان زندگي نيست. حداقل يكتا‌پرستان از پيامبران الهي آموختند كه مرگ سرآغاز يك زندگي جاودانه و چون تولدي دوباره است. پس چرا ما از مرگ هراس داريم؟ عزراييل فرشته‌اي است از فرشتگان الهي، چون جبرييل و ميكاييل و هر يك را وظيفه‌اي مقرر شده از سوي خداوند خالق هستي.

    ضرب‌المثلي است كه مي‌‌گويد: بيش از طول عمر، عمق آن اهميت دارد. خوب مردن و به سراي خاموشان سفر كردن، سعادتي است كه نصيب هر انساني نمي‌‌شود. انسان‌هاي خوشبخت آنهايي هستند كه مرگشان جمع كثيري را گريان مي‌‌كند و براي آمرزش ايشان، بسياري خدا را مخاطب خود قرار مي‌‌دهند و خداوند كه رحمان و رحيم است و هيچ لذتي براي او از بخشش و عفو بندگانش مطلوب‌تر و جذاب‌تر نيست. پس خوشا به حال آنها كه پس از مرگشان انسان‌هاي بسياري هستند كه براي ايشان فاتحه‌اي بخوانند و طلب آمرزش كنند. راستي چه بسيار از دوستان، آشنايان و همكاراني كه مي‌‌شناختيمشان و اكنون ديگر در بين ما نيستند. قبل از ادامه اين مطلب بد نيست براي همه بزرگ‌ترها و چشم‌انتظاراني كه دستانشان از دنيا كوتاه است، فاتحه‌اي بخوانيم. به نام خداوند بخشنده مهربان. خداوند رحمان و رحيم.

ادامه نوشته

پند بزرگان

با نگاه پست همه چیز را می توان ننگ شمرد حتی مهر مادر به فرزند را ... حکیم ارد بزرگ

انسان نمی تواند به همه نیکی کند، ولی می تواند نیکی را به همه نشان دهد. رولن

کلمات حباب آبند و اعمال قطره طلا . ضرب المثل شرقی

آدمی با کینه ، زندگی را بر دوستان نیز تنگ می کند . حکیم ارد بزرگ

کار ریشه های تلخ و میوه شیرین دارد. ضرب المثل آلمانی

نگارش اندیشه ها، سرمایه آینده است. ضرب المثل اسپانیائی

فریب بی گناه ، خفتی هولناک در پی دارد . حکیم ارد بزرگ

ادامه نوشته

پنج ويژگي مدير براي تيم سازي

از هرسرپرست، مدير و مسئولي بپرسيد كه چه مواردي براي ساختن يك تيم نيرومند- صددرصد دراختيار منافع شركت- و متحد لازم است، حتما با محدوده وسيعي از پاسخهاي آنها روبه‌رو خواهيد شد. علت چيست؟

معمولا افراد به جنبه هاي مختلف كار تيمي ارزش مي دهند. اولويتهاي شخصي و مواردي كه هر فرد براي راحتي خود در نظر مي گيرد، در اينكه افراد گوناگون به چه چيزي اعتقاد دارند، اثر‌گذار است.

طبق بررسيهاي به عمل آمده از بيش از 100 شركت برتر دنيا در 20 سال گذشته به چند فاكتور اساسي براي برپايي وتداوم شادابي تيم هاي كاري مي رسيم.

ادامه نوشته

پناه بردن مردگان به آية الله گلپايگاني(ره(

مرحوم آقا سيد جمال الدين گلپايگاني(ره) مي‌فرمود:

" روزي براي زيارت اهل قبور در نجف اشرف به وادي السلام رفتم هوا بسيار گرم بود پس از اداي نماز ظهر از شدت گرما در ميان وادي در زير طاقي که بر سر ديوار روي قبري زده بودند نشستم.

آنجا سايه بود. عمامه را برداشته و عبا را کنار زدم. و شطب(چپق کوچک) را روشن کردم که قدري استراحت نموده و برگردم.

در اين حال ديدم جماعتي از مردگان با لباس‌هاي پاره و مندرس و با وضعي بسيار کثيف به سوي من آمدند و از من طلب شفاعت مي‌کردند که آقا بيا و به فرياد ما برس که وضع ما بد است تو از خدا بخواه که ما را عفو کند.

اين مردگان شيوخي بودند از عرب که در دنيا مستکبرانه زندگي مي‌نمودند و قبورشان در اطراف همان قبري بود که من بر روي آن نشسته بودم. در التماس خود مصرانه الحاح مي‌نمودند و التجاء داشتند.

من هم اوقاتم تلخ شد. همه را رد کردم و گفتم: اي بي‌انصاف‌ها شما در دنيا زندگي کرديد و مال مردم را خورديد و جنايت کرديد و حق ضعيف و يتيم و هر بي‌پناهي را ربوديد و ما هر چه فرياد کشيديم گوش نداديد. حالا آمديد و مي‌گوئيد که شفاعت کن. برويد گم شويد اي مستکبران." ايشان همه را رد کردند و پراکنده شدند. اما بعضي‌ها را شفاعت مي‌کنند.

پژوهش یا تحقیق

پژوهش یا تحقیق یک روند فعالانه، هوشیارانه و سامانمند برای کشف، تعبیر و بازنگری پدیده‌ها، رخدادها، رفتارها و فرضیه‌ها است. پژوهش همچنین برای استفاده از پدیده‌های موجود برای دست یافتن به راهکارهای عملی و فناوری‌ها به‌کار می‌رود. به طور معمول پژوهشگر نتایج پژوهش خود را در مجله‌های علمی ارائه می‌دهد. پژوهش در دو بعد «یافت پرسش پژوهش» و دیگر «پاسخ دادن به آن» می‌باشد.

انواع پژوهش

پژوهش پايه ( بنيادي ) و پژوهش كاربردي:

پژوهش پايه‌اي مي‌تواند زمينه‌ي « پژوهش كاربردي » را فراهم آورد، اما در وهله‌ي اول متوجه كاربرد آن در زندگي انسان ها نيست. در حالي كه پژوهش هاي كاربردي داراي جنبه‌ي عملي و مستقيما متوجه حل مشكلات جامعه و بشريت مي‌باشند. در ضرورت انجام اين دو دسته از مطالعات شكي نيست. به عنوان مثال تصميم گيرندگان سياسي هر كشور به جهت كسب توانايي در اداره‌ي عملي جامعه، نيازمند پژوهش هاي كاربردي مي‌باشند و اين دسته از پژوهش ها خود متكي بر پژوهش هاي پايه‌اي هستند.

مطالعه ی اكتشافي و مطالعه‌ي تفصيلي ( مطالعه‌ي اصلي ):

مطالعه‌ي اكتشافي، مطالعه‌اي مقدماتي است. كه بنا بر نوع تحقيق عمدتا از طريق مطالعات كتابخانه اي، مشاهده، و يا مصاحبه شكل مي‌گيرد. علت انجام مطالعات اكتشافي عبارتند از:

1. غني كردن پرسش پژوهش خود. از طريق مطالعات اكتشافي اهداف مطالعه‌ي خود را بهتر شناخته و حوزه‌ي معرفتي خود پيرامون موضوع مورد نظر را گسترش مي‌دهيم. قابل توجه است كه مطالعات اكتشافي به دنبال شناخت اجمالي و كلي از مساله زواياي مختلف بحث و ديدگاه هاي مختلف در اين زمينه مي‌باشند.

2. مطالعه و پرس و جو از اهل فن به جهت شناخت منابع و متون اصلي پژوهش. به عبارت ديگر امكانات مورد نياز پژوهش و امكانات موجود خود را مي‌شناسيم. ( مصاحبه مي‌تواند در مطالعات اجتماعي با نمونه‌اي از افرادي باشد كه قرار است تا درباره‌ي موضوعي پيرامون ايشان به تحقيق بپردازيم.) مطالعه‌ي اكتشافي، كوشش پژوهشگر به جهت كسب آگاهي اجمالي از كاري است كه درصدد انجام آن مي‌باشد. مطالعه‌ي اكتشافي شبيه مطالعه‌ي اجمالي يك كتاب است كه در آن با مروري اجمالي بر عنوان كتاب، فهرست مطالب آن و فصول مختلف آن آماده‌ي مطالعه‌ي تفصيلي مي‌گرديم. مطالعات اكتشافي پيش زمينه‌ي مطالعات اصلي مي‌باشند. بسياري تصور مي‌نمايند كه پژوهش يافتن پاسخ پرسش هاي آن است. در حالي كه پژوهش در درجه‌ي اول يافتن پرسشي اصيل و شايسته‌ي پرسيدن و پژوهش كردن است. شخصيت علمي دانشجو در گرو استحكام رساله‌ي پژوهشي وي و شخصيت رساله‌ي پژوهشي وي در گرو پرسش هاي مندرج در آن است. از اين رو هر چه پژوهش هاي اوليه جدي تر گرفته شوند، بر ارزش نهايي كار علمي شما افزوده مي‌شود.

پژوهش های توصيفي و پژوهش های تحلیلی:

پژوهش توصیفی

اين دسته از پژوهش ها داراي صورتي « گزارشي » بدون تاكيد بر علت يابي مساله مي‌باشند. مانند: گزارش يك واقعه و يا يك انديشه كه در آن تنها به آنچه موجود است و نه چرايي امر موجود توجه مي‌شود. برخي از محققان، مطالعات توصيفي در حوزه‌ي وقايع تاريخي ( زمان گذشته و نه زمان كنوني ) را تحت عنوان پژوهش هاي تاريخي جدا از پژوهش هاي توصيفي مورد مطالعه قرار مي‌دهند. صرف نظر از جنبه‌ي روش شناسي خاص مطالعات تاريخي ، بسياري از آنها هم واجد ويژگي گزارشي بودن مي‌باشند.

 

پژوهش مقايسه اثر بخشي روش تدريس فعال و سنتي بر پيشرفت تحصيلي دانش‌آموزان مقطع راهنمايي آموزش و پرورش

       بيان مسئله

روشهاي فعال تدريس به روشهايي اشاره دارد كه بتواند فعاليتهايي دانش‌آموزان را تقويت و يادگيري را به يك جريان دو سويه تبديل نمايد  ( فضلي خان ، 1378  )

بنابراين معلم بايد فراگيران را با مطالب يادگرفتني درگير سازد و راه و روش دانستن را به آنها بياموزد نه اينكه صرفاً به انتقال اطلاعات و معلومات اكتفا كند .

بعضي اوقات ، معلمان مطالب زيادي را تدريس مي‌كنند ولي بعداً متوجه مي‌شوند دانش‌آموزان مي‌توانند حتي مقدار كمي از آنچه كه را كه مطرح شده است بازگو نمايند .راستي دليل اين امر چيست ؟ چرا، گاهي بعد از ارائه توضيح مفصل در مورد موضوعي فراگيران نمي‌توانند حتي بخش كوچكي از آن موضوع را بازيابي كنند ؟ چرا دانش‌آموزان بجاي درك معنائي مطالب ، به حافظه خود فشار مي‌آورند ؟

ادامه نوشته

پژوهش ادبیات عامه در ایران

فرهنگ و جامعه

گروه علمی- تخصصی مطالعات انسان شناسی فرهنگی که به تازگی فعالیت خود را در انجمن جامعه شناسی ایران آغاز کرده است، نخستین نشست عمومی خود را به بحث درباره ی " پژوهش ادبیات عامیانه در ایران " اختصاص داد. در این نشست، که با مدیریت خانم دکتر امیلیا نرسیسیانس مدیر گروه مطالعات انسان شناسی فرهنگی تشکیل شد، دکتر اولریش مارزولف، استاد رشته‏ی ایران شناسی در دانشگاه گوتینگن و از همکاران علمی دائر المعارف بین المللی قصه ‏های عامیانه وابسته به فرهنگستان علوم گوتینگن، به سخنرانی پرداخت

ادامه نوشته

پرورش اعتماد به نفس در كودكان

از مهمترین حالات عاطفی كه نقش فوق العاده ای در رشد شخصیت كودكان دارد و  وجودش ضروری حیات و دوام و بقای آنان است مسأله اعتماد به نفس می باشد. روانشناسان و علمای اخلاق آن را اساس تأمین سعادت و آسایش و آرامش انسان ها ذكر كرده اند و مربیان بزرگ و بالاتر از همه ی آنها ، انبیای الهی  در طریق تأمین و تداوم آن ، راه هایی را ارائه داده  و انسانها را به كسب آن توصیه فرموده اند.

غرض از اعتماد به نفس

غرض ما از اعتماد به نفس ، وجود قدرت و اتكایی مستقل در نفس است كه در سایه آن ، آدمی بدون چشمداشت كمك و مدد دیگران كاری را آغاز كرده و می كوشد آن را به فرجام برساند.

ادامه نوشته

پرند پروين

به نام نگارگر هستي و پديد آورنده بينش و بينائي مصوري كه بر پرند نيلي آسمان زر ريز ستاره مي نگارد: «انازينا السماء الدنيا يزينه الكواكب» (صافات ، آيه 6) و در گوشه اي از آن مجموعه پروين نموداري از مهر و هم آهنگي و پيوستگي است خداوند آموزش دهنده اي كه برگهاي دانش را به دست باد پيام آور به اين سو و آن سو مي فرستد اين دست مهربان كه برگهاي نوشته چهارگل را به خانه ما انهداخت مرا با يوسف اعتصام الملك آشنا كرد زيبايي و سادگي داستان بي كران بود و در ياد ماندني سالهاي بعد در كلاسهاي چهارم و پنجم دبستان گفتگوي عدس و ماش و سير و پياز و داستان گربه اي كه گم شده بود و كودكي كه كوزه اي شكسته بود و پاي خانه رفتن نداشت ما را با حقيقت زندگي و آنچه بود آشنا كرد و شعر زندگي را شناختم آنچه را مي توانستم ببينم و بشناسم و باور كنم و اين شعرها از پروين بود. دختر نويسنده چهارگل كوتاه زماني پس از آن گور هر دو را زيارت كردم آن كنار امن و اين همنشيني مايه زشك و حسدم گرديد براي من دختر نماند نظم و پدر نمود نثر گرديد

ادامه نوشته